la filosofía es lucha de clases en la teoría

Louis Althusser

You will never walk alone (notas sobre Masa y Poder de Elias Canetti)

Masa y poder: el placer de la multitud  Las revoluciones son los tiempos típicos de la inversión. Los que tanto tiempo estuvieron indefensos, de pronto enseñan los dientes. Su número debe compensar lo que les falta en experiencia de maldad. Canetti, Elias. Masa y poder. 1983. Alianza Editorial. Madrid. p. 53 Hay algo fantástico, que sucede cuando uno forma parte de una masa, cuando con otros y otras compone una multitud. Se entrelazan cuerpos y afectos, estos pierden sus habituales límites, se expanden los sentidos y parecen conformarse algunos nuevos. Un nuevo ritmo pauta los cuerpos, que desplaza al ritmo propio de cada una hasta componer la melodía de un cuerpo colectivo. En esa experiencia de intersubjetividad se deshacen

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WuMing1: sobre los mitos

Mitos y mitos tecnificados 1. Normalmente, en el mito se puede apreciar un equilibrio – a veces precario, a veces más sólido – entre luz y sombra, vida y muerte. Hay una especie de acuerdo entre cazadores y presas, vencedores y vencidos, quienes matan y a quienes matan, porque existe un ciclo más amplio, de muerte, sepultura y resurrección, en cuyo interior se hallan todos los personajes y las historias, un ciclo que regenera la vida y vuelve a poner en circulación cada elemento. El mito “genuino” siempre se orienta hacia este equilibrio y lo consigue aún tras abrumadoras oscilaciones. Por el contrario, el mito “tecnificado”, el mito-Frankenstein, es evocado para derrumbar un enemigo, crea una oposición molar entre dos

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Necesitamos ficciones poderosas que nos ayuden a moldear la realidad

¿Por qué el presente se parece a ciertos pasajes de ciencia ficción?   Esta es, aunque no lo parezca a simple vista, una pregunta filosóficamente relevante. Viajes espaciales, inteligencia artificial, trasplantes médicos, robots domóticos…Que algunas realidades presentes se parezcan íntimamente a escenarios dibujados por la ciencia ficción (al menos en algunos aspectos significativos, muchos seguimos esperando el Jetpack que nos prometieron) puede deberse a dos hechos. En primer lugar la capacidad de los buenos autores y autoras de ciencia ficción de estar al día de las tendencias científicas y tecnológicas de su época y extraer conclusiones de sus posibilidades más avanzadas. En segundo lugar la capacidad prefigurativa de la ciencia ficción puede ser explicada en términos de cómo determinadas narrativas

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Comunes: guía para no perderse en la selva II: Todos/as tenemos experiencia sobre como funciona un comunal

Nota de lectura Este artículo complementa y actualiza la primera parte de Comunes: guía para no perderse en la selva : ¿Qué es eso y como funcionan los “comunes”? Funciona, respecto a él como su explicación práctica, del mismo modo que aquel funciona respecto a este, como su explicación teórica. De tal modo uno ha de leerse como complemento del otro, sin que por otra parte, haya una prioridad en la lectura en uno u otro sentido. Puedes elegir empezar por un análisis de caso seguido de su explicitación teórica o por el contrario, leer una delimitación teórica de algunos elementos de los comunales para pasar a ver su explanación en un caso práctico. Elige tu propia aventura.   Al lió  

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Comunes: guía para no perderse en la selva I ¿Cómo funcionan los “bienes comunes”?

Este es el primero de una serie de artículos en los que voy a tratar de poner orden y explicar, en primer lugar a mí mismo, eso que llamamos comunes, bienes comunes o comunales. Espero que mi experiencia os sea también útil a vosotros. En primer lugar: bienes comunes, comunes, pro-común, comunales… Vaya lío, ¿no? Comunes, bienes comunes, pro-común, común, comunales, comunes urbanos, comunes del conocimiento, commons… son un montón de términos que se refieren (o quieren hacerlo) a unas mismas realidades. Demasiadas para usar término tan común (risas enlatadas). Algunos resuenan a antiquísimos sistemas de gobernanza colectiva (comunes históricos), otros resuenan a cosas (bienes), o a ciertas realidades urbanas. Otros ponen el acento en prácticas determinadas (procomún) y son

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¿Qué demonios es eso del “fetichismo de la mercancia”?

Zarzuela de pescado: este articulo recoge algunos materiales del árticulo de 2012  “Dada is fuckin dead”. Y no. Marx no estaba pensando en zapatos de tacón alto como Tarantino. Fetichismo de la mercancía…¿Qué quiso decir Marx? Marx va a inventar un concepto muy hermoso, también un poco enigmático, el de “fetichismo de la mercancía” al cual va a dedicar el capítulo 4 de “El Capital” a tratar de desvelarnos sus secretos (Marx, Karl. El Capital. Libro I, Capítulo 4. ‘El fetichismo de la mercancía y sus secretos’). Hay algo de poeta en Marx. ¿Que quiere decirnos Marx relacionando las mercancias con los fetiches? Fetiche remite a la religión primitiva, a la magia, al encantamiento. Hay algo misterioso en la mercancía (esto es:

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Sobre la crítica de Grosfoguel a Monedero

  ¿Qué podemos aprender de la crítica de Grosfoguel?   En el vídeo Grosfoguel contesta al vídeo de Juan Carlos Monedero “Una respuesta a lecturas post-coloniales mal informadas”, que podéis ver aquí. En líneas generales creo que Grosfoguel apunta a cosas realmente interesantes sobre el discurso/posición de la izquierda del estado español respecto a la cuestión nacional. Sin embargo no estoy del todo de acuerdo con su conclusión. Lo más interesante del debate es, en mi opinión, que Grosfoguel señala que la izquierda en el estado español no ha hecho los deberes ¿Respecto a qué? En relación nacionalismo español y su doble pretensión imperial-universal. Lejos de re-elaborar un discurso nacional crítico y alternativo, ha espejado la operación típica del nacionalismo

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¿Puede la dialéctica romper ladrillos?

EL MATERIALISMO ES

Notas sobre el materialismo   Aquí tres citas bien distintas. Pero que conciernen, cada una a su vez, a una cierta concepción del materialismo. Que nos permiten, podríamos decir, triangular sus contornos. Los hombres  hacen su propia historia, pero no la hacen a su libre arbitrio, bajo condiciones elegidas por ellos mismos, sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y les han sido legadas por el pasado. …no contarse cuentos (ne pas se raconter des histoires). Odio la realidad, pero es el único sitio donde se puede comer un buen filete. Una de ellas pertenece a un conocido cineasta judío neoyorkino. La segunda a la autobiografía de un filósofo: El porvenir es largo. La que queda, al

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Comedia y tragedia (El heroe de las mil caras)

La tragedia es el rompimiento de las formas y de nuestra unión con ellas; la comedia es el júbilo bárbaro, descuidado e inagotable de la vida invencible. Así las dos son términos de un solo tema mitológico y de la experiencia que las incluye y en la cual se unen: el camino hacia abajo y el camino hacia arriba (káthodos y ánodos) que juntos constituyen la totalidad de la revelación que es la vida y que el individuo debe conocer y amar si ha de sufrir la purgación (kátharsis-purgatorio) del contagio del pecado (desobediencia a la voluntad divina) y de la muerte (identificación con la forma mortal). El héroe de las mil caras Joseph Campbell

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