la calle inventa sus propios usos para las cosas

William Gibson

Necesitamos ficciones poderosas que nos ayuden a moldear la realidad

¿Por qué el presente se parece a ciertos pasajes de ciencia ficción?   Esta es, aunque no lo parezca a simple vista, una pregunta filosóficamente relevante. Viajes espaciales, inteligencia artificial, trasplantes médicos, robots domóticos…Que algunas realidades presentes se parezcan íntimamente a escenarios dibujados por la ciencia ficción (al menos en algunos aspectos significativos, muchos seguimos esperando el Jetpack que nos prometieron) puede deberse a dos hechos. En primer lugar la capacidad de los buenos autores y autoras de ciencia ficción de estar al día de las tendencias científicas y tecnológicas de su época y extraer conclusiones de sus posibilidades más avanzadas. En segundo lugar la capacidad prefigurativa de la ciencia ficción puede ser explicada en términos de cómo determinadas narrativas

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Where is my jet pack?

TECNOUTOPÍAS Y TECNOPOLÍTICA

Las esferas social y tecnológica van siempre de la mano, y los cambios en una de ellas propician y potencian los cambios en la otra. Mientras que los tecnoutopistas creen que la aceleración tecnológica permitirá superar automáticamente de por sí los conflictos sociales, nosotros pensamos que el desarrollo tecnológico tiene que acelerarse precisamente porque la tecnología es necesaria para ganar los conflictos sociales. Manifiesto por una Política Aceleracionista. 03. Sobre el futuro En el límite de la tecnopolítica se encuentra el tecnofelicismo, la utopía, la sociofobia. ¿Donde se encuentran estos límites? ¿Cómo podemos y debemos trazar la frontera y la diferencia? Podemos definir el utopismo tecnológico como aquel pensamiento político por el cual el desarrollo tecnológico poseería el potencial de

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El lugar del sorteo (Notas sobre democracia)

Acerca del árticulo Este árticulo pretende ser un borrador abierto a la discusión, comentarios, sugerencias, correcciones y mejora, a través de la discusión. Por favor, si tienes una aportación házmela llegar. Sera bien recibida. Si lo deseas puedes descargarlo en .pdf: El lugar del sorteo. Una pregunta introductoria Bernard Manin, en su excelente “Los Principios del Gobierno Representativo”, se plantea una pregunta relevante, tanto para los historiadores políticos contemporáneos como para el pensamiento democrático radical del siglo XXI. La cuestión es la siguiente ¿Porqué, si la cuestión del sorteo, desde Platón hasta Rousseau, es un topos clásico del pensamiento político republicano[1], no sólo como parte del catálogo de procedimientos democráticos existentes, sino particularmente, como el procedimiento democrático por excelencia[2], sólo una generación

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Los retos de la transformación digital de las AAPP: la soberanía tecnológica de las Administraciones Públicas

El pasado 24 de Febrero participe en el seminario, organizado por Socioinfo, La transformación digital de las Administraciones Públicas. Esta es la ponencia que defendí.   ¿Cuales son los retos de la transformación digital de la Administraciones Públicas en Aragón, concretamente, en el Ayuntamiento de Zaragoza? Desde las dos últimas décadas, se ha producido la (lenta) incorporación de medios electrónicos y digitales al trabajo de la administración (interno) y también a la relación con la ciudadanía (tramitación, facturación, etc.) este proceso ha sido lento, incompleto e ineficiente. Las razones para esto son muchas y complejas, y no siempre responden a cuestiones técnicas, sino a razones sociológicas/psicológicas del propio funcionamiento d ella administración (resistencia al cambio, resistencia al re diseño y estandarización de

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Prototipos de gobierno colaborativo

El día 13/11/2014 fui invitado, junto a Miguel Aguilera (@pinkorad) por Nociones Comunes Zaragoza a participar en el curso “Municipalismo: El asalto ciudadano a lo local” en la sesión: 4º Asalto. Experiencias ciudadanas de gobierno local. Esta sesión tenía como finalidad abrir la “imaginación institucional” ¿Qué ciudad podemos soñar? ¿de qué mecanismos democráticos podemos dotarnos para conseguirla y decidirla permanentemente? ¿como pensar y diseñar procesos y prototipos de gobierno colaborativo? En ella realizamos un mapeo y análisis de prototipos  de  participación en la redacción de los programas por parte de la ciudadanía a través de experiencias que ya han sido puestas en marcha en distintos territorios como en Islandia, Brasil, Estonia… Estos prototipos e ideas de gobierno colaborativo para la

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Hubs, netizens y meritócratas (Redes distribuidas desde la filosofía política) v01

Puedes descargar el artículo en formato pdf aquí. Abstract: A partir del concepto de Hub planteamos una interrogación en clave de filosofía política sobre las redes distribuidas: ¿Cómo se organizan políticamente una red libre de escala? O la misma pregunta desde otro lugar ¿Cómo se organizan políticamente las comunidades humanas estructuradas en redes libres de escala? ¿Cómo se gestiona el liderazgo y la dinamización social en las redes? Para  construir el mapa donde se localizan estas preguntas se presentan una serie de conceptos que pueden contribuir a clarificarlas y arrojar algunas respuestas: Pluriarquía, Netocracia y Meritocracia. Por último se realiza una aportación al análisis de las relaciones de poder en redes sociales distribuidas a partir del concepto de “Deuda” elaborado

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3 ideas sobre la multitud conectada

1. La multitud conectada no necesita representación. En la sociedad proto-red el conflico político, social, cultural, toda linea de emergencia de una nueva subjetividad o de ruptura con las formas hegemónicas, se manifestaba, a partir de cierto momento crítico, como un conflicto por la representación mediática. Todas, y repetimos todas, las manifestaciones de ruptura política, cultural (subculturas), social (movimientos de negritud…) se enfrentarón y cayerón en este circulo. O conquistar los medios o crear los medios propios (el periodico del partido, el fanzine de la vanguardia, las radios libres de los movimientos sociales) Radio, televisión, cine, prensa escrita… La alienación espectacular se engancha en la heterodeterminación de la auto-representación. Yo sólo puedo / debo reconocerme en una imagen espectacular pero

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